​敬天、真行即知、经济之学

敬天：

(资料图)

陆世仪继承朱熹的“持敬”说：

古人言敬，多兼天说

敬天之怒，敬天之威

予畏上帝，不敢不敬

人能有所畏，便是敬天根脚

能敬天，方能与天合德

敬天二字，为圣门心法

“理”就是“天”

无一事一物非理

无一事一物非天

"理即天也’

能够识得此意

敬字工夫方透

能把“理”

当作“天”

来去看待

从而“敬天”

才能够真正

做到“居敬”

“敬天”是

“居敬”之

关键所在

人

须是时时

能把此心

对越上帝

能读《西铭》，方识得敬天分量

能践《西铭》，方尽得敬天分量

小人只是

不畏天命

不畏天命

无有忌惮

终身便无

入道之望

所以“理即天”、“敬天”

归结为对“天命”的敬畏

真行即知：

知行非二道

不知，不足，以为行

不行，不得，谓之知

天下道理

总贯全在

知行二字

若是道理

日在天下

我不能知

与我无与

既知矣

复不能行

与我无与

强调：

学者“欲至于圣人”

当以“敬”字为本

知行并进

自强不息

“知”“行”

若能统一

世界与我

成为一体

“知”与“行”之间

既不可仅言“知先”

亦不可单讲“行重”

而是

“一而二、二而一”

的辩证统一关系

如果，仅执一端

其知，不得谓之，“真知”

其行，不能成为，“真行”

经济之学：

“经世本于经学

乃真经济也”

以“治生”为目的

的“经济之学”

治生则能

无求于人

无求于人

廉耻可立

礼仪可行

主张

读有用之书

毋专习制艺

当务经济之学

反对闭门读书，皓首穷经

高谈玄理性命，坐而论道

提倡“明理在适用”

学者固不可不读书

然不可流而为学究

固须留心世务

务本节用

足国之道

不外乎是

国以民为本

民以食为天

提倡“重农、兴学、讲武”

认为只有：

百苦当中

打炼出来

一副智力

才能够

外可以济天下

内可以承先人

如果

爱以姑息

美衣甘食

所求而无不得

所欲而无不遂

养成膏粱

纨袴气体

稼穑艰难

有所不知

一与之大任

必有不克荷负

这些思想主张

对于清初实学思潮的

形成产生了积极影响

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